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　　“道”字已晓，“幽”尚不知——青城山以“天下幽”作为自己的招牌，又有什么讲究呢？有道是“无山不幽”，青城山特别在哪里？

　　记者实地探访，再请教当地学者，寻得这么几条理由：

　　其一，幽清。

　　青城山上，树木葱郁，常绿树种繁多，岁寒不凋，青翠满眼。据说，因满山青色高低成城，故得名“青城”。物种繁茂，加上气候条件好，无雨而自湿，无风而自凉，实在清幽得很。

　　其二，幽玄。

    深幽青碧的自然环境，与清净无为的道教宗旨相合，不闻红尘杂声，清中有寂。满山道观，到处钟磬熏染；风动木叶，唯余天籁之音，让人怎不生出尘之想！

　　其三，幽深。

　　青城山不高，山势不险峻，只是邛崃山脉的余脉，但它深邃盘旋，别有洞天。

　　其四，幽香。

　　记者走在山道上，满山满坡的竹叶兰和不知名的杂花竞相开放，端的暗香袭人呢！

　　幽得这么有特点，并且占齐这么多幽，难怪杜甫做诗说：“为爱丈人山，丹梯近幽意”，难怪同盟会元老吴稚晖点评，“顾青城于亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似剑阁、三峡、峨眉，皆不无逊色。故以‘天下幽’标明青城特点，亦非多事……”难怪老舍先生在《青蓉略记》中对它如此推崇——“它‘青’，青得出奇，它不像深山老峪中那种老松凝碧的深绿，也不像北方山上的那种东一块西一块的绿，它的青色是包住了全山，没有露着山骨的地方……当这个青色在你周围，你便觉出一种恬静，一种说不出，也无须说出的舒适。假若你非去形容一下不可呢，你自然的只会找到一个字——幽。”

　　一字遂为定评。

　　山水的魅力

　　山水谜团，渐次揭开。然而，游览山水，毕竟不是猜灯谜，更非做研究，这一山一水，对于游人而言，究竟有些什么独特的魅力呢？

　　山水的魅力，首先在其影响力。

　　关于都江堰影响力的记载，可谓车载斗量。

　　——“于是蜀沃野千里，号为陆海。旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”这是《华阳国志》中的文字。

　　——“水利带来富足。长期的富足，则塑造了成都人崇尚安逸、休闲的集体性格。”这是成都市旅游局局长的评价。

　　——“远有秦统一六国，近有抗日战争，都是在都江堰保障下，四川才能提供充足的物质支持；没有这条堰，中国的面貌恐怕大不一样哩！”这是学者略带夸张的考评。

　　——“高超的技术和科学精神，是世界水文治理和水利技术发展史上的里程碑。”这是外国专家中肯的评价。

　　至于青城山，其影响力则主要在于道。发源于此的道教，曾深刻影响了中国人的生活方式和内在精神气质。不仅如此，在漫长的历史时期内，道教还发展成为东南亚重要教派之一，对东南亚地区产生了巨大影响。

　　正是因为如此巨大的影响力，联合国将它们双双列入“世界文化遗产”名录。

　　山水的魅力，还在于它独特的精神气质。

　　一是顺应自然、谋求物我和谐的精神。

　　先说一次过桥经历。

　　都江堰上，有座有名的索桥，名叫安澜桥。桥头有警示牌：行人尽量不要使桥身摇晃，以免发生危险！记者上去后，站立不稳、迈不开步。景区工作人员见我狼狈，授以过桥之法：“当桥向右摆，你顺势迈右脚向右；桥摆向左，你再顺势迈左脚向左。”我照方抓药，嘿！果然安稳，甚至可以快步如风呢！

　　再说一幅天然画图。

　　从鱼嘴望去，岷江一撇一捺被分开，恰好是个大写的“人”字。“人”在自然中，自然与“人”奇妙而雄浑地和谐在堰口。

　　这有意味的过桥方法、象征性的天然画图，不由引发了记者的思考

　　自然之力，至伟至大。我们最好先顺应它，然后再顺势驾御它。顺应与驾御并存，人与自然才能相看两不厌。我们年幼时，力量有限，态度自然谦恭，不得不因势利导，这才创造了奇迹；可当人类掌握了现代文明工具后，力量大了，便生小视自然之心，技术高了，动辄粗暴改天换地，不注意什么顺势不顺势、和谐不和谐。精巧的智慧、谦恭的态度已被粗暴的蛮力抹去，自然和人也由亲密无间变成水火不容……

　　站在堰上，亲身体会此种和谐之妙处，怎能不深深反思？

　　二是放下物欲，体味散淡洒脱的境界。

　　山深林密，水清风凉，自古，自然景观就能使人精神一爽，从劳碌中解放出来，得到放松和休息。“鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返”，这也不必多说。

　　此处山水更能减轻凡尘、使人“放下”的地方，还在于它的“道”。

　　青城山上，有名道观有１３处之多，只要你愿意，就可以随意走进某道观，观中往往会有客房，价格一晚上５０元到３８０元不等。喝杯道家绿茶，吃点山中野味，观中住上一宿，清净滋味，实在悠长。

　　记者曾寄宿青城山天师洞道观，窗外一树芭蕉肥大，倒有两人多高，似乎是从韩愈的诗中移来的。好鸟相呼，远山如墨，好似住进了一幅山水画里。

　　道因人传。山上的道长对养生、个人涵养的培育都很有心得。跟道长做一番长谈，收获也不小。

　　记者问天师洞的当家道人唐诚青：一般老百姓不可能天天面山而居，而是处在纷杂的事务中，那么，如何保持一种清凉之心呢？

　　道长沉吟了一下，徐徐说：一是要有不争心，二是顺其自然。

　　“好比咱们现在在山上散步。报纸上说，登山也有弊，会造成某些部位的伤损。有些人或许会，我就不会。为什么？因为我不把它当成干活、当成竞赛，不把自己当成运动员。就像我们现在，想走便走一阵，累了便站一会，怎么会有问题？”

　　那，不争、无为、顺其自然，是否会造成不思进取呢？

　　道长笑了：“出家人也不能跟社会隔离，更何况你们俗家人呢？”道长使用手机，观中有数码相机，他除了任中国道教协会的副会长外，还是一名参政议政的全国政协委员。“我每日除了修道的功课，还有大量的事务性工作要做。修道和回报社会并不矛盾。”

　　看来，我们红尘中人在进取拼搏的同时，多少也应该有些道的精神呢。

　　景色绝佳，并且在游历绝佳景色后，还能唤起对自身与自然关系的思考，咀嚼如何对待物欲、对待进取，这趟游览，不是很意味深长么？

　　山水的滋养

　　来了才知道，山水固然好，山水之外，还有很多值得寻访的呢！

　　比如，传说中的神仙。

　　神仙神仙，严格说，神跟仙可不一样。神在世界文化范围内都普遍存在，古希腊有、古埃及也有；但仙，似乎是一个中国独有的异数。它介于神与鬼之间，带有自由、散淡的品格，过着快活、无忧的生活。

　　当然，真正的神仙是没有的。但是，带有某种神仙气味的人，此地却有不少。

　　咱们先说“神”，如何？

　　都江堰边一方庙宇，名叫二王庙，供奉着治水造堰的秦郡守李冰和他的儿子。在此地，这位治水英雄早就成了川人心目中的神。仔细观察你会发现，这座神庙与别处不同：一边是香火缭绕，秦代治水英雄化身为神；一边字体斗大，科学治水口诀朗朗在墙。科学和神灵在这里奇特地交汇。神灵与民生相关，颇具人的气味；口诀经实践检验，似有某种神性。

　　其实，李冰可是位了不起的科学家。那个时代，他又不懂什么弯道原理，又没有现成的资料、公式甚至经验，能做这么伟大的工程，那是一遍遍实验出来的！据说，他为考察建鱼嘴的地点，走遍整条岷江，为时整整两年！这鱼嘴，前一点不行，后一点不可，就必须在这个恰好的点上——找出点来也好，实验出办法也好，可真不容易！

　　所谓神，无非人造。古人造神，常常是将一种力量或者精神进行人格化。比如汹涌的江水，往往被塑造成一条恶龙；能伏龙的英雄，被神话便不足为奇。化身为牛、深夜抗洪固然有太多想象，但这种殒身不恤、勇于担承的精神，却是真正存在、并值得膜拜的。这位科学家郡守，势必与门前江水一起走进永恒。

　　说完“神”，再说“仙”。

　　人们形容一种潇洒的生命状态，常用一句古文：宛然神仙中人。严格说，这词里“仙”的意味更浓些。山中的道士，应该最接近这种“神仙中人”罢。

　　别的不说，单说一段深夜奇遇吧！

　　记者夜宿青城，起来步月，山间似乎有二胡声隐隐传来。寻声走到一处偏殿，扣门相见，操琴者是一位身着道袍的年轻人，３０岁上下，名叫王崇文。问他为何深夜鸣琴，他说，白天怕扰人。山中道士们原来有个自己的乐队，置办了乐器，请四川音乐学院的老师来教。目的不是表演，是通过它来修道。现在乐队解散了，道士们怀抱乐器，各回自己观中。于是，或在深夜清宵，或于白云深处，每每能听到琴音箫韵。

　　告别王崇文出来，殿后果然隐隐有古筝声音，当是他的同好了。这种自然风雅，不是神仙风度么？

　　早在１９７７年，青城道士张孔山传谱的古琴曲《流水》就被美国录入镀金唱片，由“旅行者二号”太空飞船带入太空，在茫茫宇宙中寻觅人类知音。——此曲已经天上有，非仙乐而何？

　　山上山下，还有一些从你我身边走出的“一日神仙”和“１１个半月的神仙”呢！

　　有一位５８岁的游客，名叫戢祖建，是四川某皮业公司的董事长，与记者一道，也寄宿观中。他说话风趣：“问我为何来？来做一日仙！”

　　他解释说：我这个人呐，吃，不过三两米；睡，不过一张床。埋头只知赚钱，意义究竟何在呢？长此以往，我就要不是我了！到观中喝杯茶，住一晚，沉淀沉淀，好放下些尘心。“了却世间凡心事，欲学老君驾白云”！这是他在山路上有所感悟而吟成的诗句。

　　“１１个半月的神仙”怎么讲呢？

　　原来，有许多成都市民，不愿在城中居住，到山麓租房而居。还有好多人在山麓买房子。太阳出来，种种菜、喂喂鸡、爬爬山，不亦乐乎；太阳落山，泡泡茶，打打麻将，又是“宛如神仙中人”。

　　我随意走进青城后山一处村落，在一处屋角野花葱郁的小院，碰上了这么一对夫妻。男的叫杨开明，５２岁；女的叫郑兰英，５５岁，两位正在田里垒鸡圈，旁边是他们自己种的菜，身后是隐隐青山，一只英国腊肠狗跑来跑去。

　　“问我原来做什么工作？哈哈，我是个经理呢！２０世纪８０年代的时候，不论在区里还是成都市，我都是有名的女能人！”郑兰英说。

　　那您怎么跑到山脚垒起鸡圈来了？

　　“我想多活１０年呀！”

　　年轻时候工作很拼命，老了，一些病症就出现了。郑兰英有很严重的咽炎，一年要输三次液，最贵的进口消炎药都用上了，总无济于事，每天晚上都得含着药睡，从来不敢高声说话。居山一年，药也不用含了，说话也恢复当年的大嗓门了，病症把她遗忘了！

　　如今，他们夫妻俩的日常安排是：早晨起来爬山锻炼；中午自己做饭吃，吃的都是村子里种的菜，方便又绿色；下午约上村民两三，打打小麻将。一年１２个月，除了过年回去住半个月，剩下１１个半月都在这儿。夫妻俩租了两间房，一租就是３０年。村里民风淳朴，村民们都厚道，小院常年不上锁，深夜不闭户。

　　在另一家农户，我碰上了正在打麻将的李华君。她今年６８岁，退休前是个公务员。她在村里租了１５年的房子。“像您这样的成都人多么？”我问。

　　“多呀！成都人多，也有重庆人。怕有好几十户！”

　　有年轻人么？

　　“也有啊，周末来住住，爬爬山，平时在城里上班，也不麻烦。”

　　１５年需要多少钱呢？

　　“我租得早，总共下来不到两万元。现在可能贵些，但也就三五万元而已。一般工薪阶层没问题的，每年都可以来当１１个半月的神仙！”

　　神仙虽不曾有，然而，有个逍遥自在、随遇而安的心，也就是陆地神仙了。

　　都江堰、青城山，离成都不过一小时车程，真真是陶渊明笔下“结庐在人境，而无车马喧”的地界。站在此处，往上看，黄龙、九寨沟、四姑娘山，白雪皑皑，人迹罕至；往下看，川西平原，稻菽千顷，高楼万幢，红尘滚滚。正好是既清净，又不孤绝，既能给自己营造一个狗吠深巷、鸡鸣树巅的桃花源，又不至于太远离现代都市。

　　山水成都，成都山水。走遍中国，大概再也找不到一个如此清闲安逸的地方了。

　　成都山水，当然不仅仅是都江堰、青城山。以山而言，市西大邑县境内，有杜甫笔下“窗含西岭千秋雪”的西岭雪山，最高海拔达５３００多米，集林海雪原、险峰怪石、奇花异树、珍禽稀兽、激流飞瀑于一体，冬可滑雪，夏可滑草，是人们休闲的好去处。而市东则有横卧逶迤的龙泉山，山虽不高，果木繁多，一到春天，满眼桃花梨花，一片锦绣，自然是农家乐的必选场所。再说那川西坝子，绿意幽幽竹林深处，一团团，一簇簇，不时传来咿呀人声，冒起缕缕炊烟。这就是中华大地独一无二的农居景致——“川西林盘”。林盘由林园、宅院和外围耕地组成，宅院隐于林丛中，绿水绕着竹林走。成都全市，有９万个林盘，恰似９万颗珍珠，镶嵌在巨大的绿地毯上，煞是惹人喜爱……

　　人说，好山好水是滋养人的。又说，成都妹子好漂亮哟——这，大概都与成都山水有关吧。

　　如果说金积玉堆的金沙文明以精致、美妙的手工著称，那么，闪烁着青铜之光的三星堆就以奇崛、恢宏的气势争胜。

　　三星堆，１９８６年发现，两个祭祀坑出土的青铜器，曾让中国考古界大吃一惊：壮观的青铜神树、狰狞的纵目面具、诡异的青铜祭坛，威严的青铜人头像……件件精美，个个神秘！

　　尽管来之前看了不少关于三星堆的考古报告，尽管成都的一些同行已经“预告”了三星堆的神秘，但看到三星堆那些疑似天外来物的器件时，震惊，仍从记者心底涌起！

　　谜之一：神秘头像乃何方神圣？

　　他们，一个个都高鼻大梁，眉毛夸张地上扬，几乎占据了半个额头；他们，一个个的都斜竖着大三角眼，嘴巴几乎咧到了耳根。

    他们，一个个都朱砂绘面，无脂粉之气，耳垂穿孔，有佩环之嫌。

    “这简直就是外国人嘛！”参观者中，不时有人发出如此感叹。

　　是啊，面对如此明显脱离东亚人种（又称“蒙古人种”）的面部特征，面对更多趋向于欧洲或西亚人种的造型，人们必然联想到它们是否来自外域文化。

　　“这不稀奇！有人认为可能是外星人留下的痕迹呢！”博物馆讲解员小陈说。

　　这些头像，表情凝重，若有所思，无论大小高低，看上去都挂着同一表情：冷峻。这冷峻下面有着什么样的深刻寓意呢？记者静静地看着他们，总觉得他们好像也要告诉我们一点什么。

　　有学者认为，人的表情是丰富多彩的，但神却只可能有一种表情，因此，三星堆头像塑造的是神而不是人。

　　即便是神，也得按照人的形象来塑造吧？可他们参照的是谁呢？难道那时中西已相沟通？难道４０００年前，曾有西方人造访三星堆？

　　历史，为何没有留下一点蛛丝马迹？

　　谜之二：西式金杖究竟来自何方

　　三星堆的非中华元素，绝不仅此。在小陈的指引下，我们来到一根有些发黑的金杖面前。

　　金杖长１４２厘米，重４８０克，它的内芯，原是一根被金皮包裹的木棍，但岁月已经使木碳化为细灰，只剩下蛇皮一样的金箔，上面镌刻着三组神秘难解的图纹。

　　金杖的功能，研究者的看法基本一致：它应是王权或神权的物化象征。但接下来的问题是：金杖不是中国传统文化所固有的符号，我们代表王权的可以是九鼎、玉玺，而在古埃及文明、爱琴海文明以及西亚文明中，金杖倒是司空见惯。

　　三星堆是真的受到“西方文明”的吹拂，还是古蜀人无师自通地把握了杖的寓意？或者这根金杖是三星堆人在借鉴西亚文明成果的基础上，镌刻上古蜀文化特有的纹饰和符号，实现了中西合璧的嫁接？这至今仍是个不解之谜。

　　谜之三：立人双手正握着什么？

　　眼前又是一尊稀世珍宝。据报道，它外出巡展时保险价为３５００万美元。

　　这尊立人像，是目前世界上发现的最大、最完整的青铜大立人像，加上基座，通高２６２厘米，重１８０公斤。我们只能仰望他。从高度上讲，他已经超过了古巴比伦的祭师铜像，古埃及、古印度更没有青铜雕像可与之相比。

　　没有观者会漠视大立人像的双手。通观整尊人像的比例，唯有两手被有意夸张放大了：正以有力的姿势握成圆环状，上下错举，似乎原来握着什么东西。也有学者认为，这只是一种祭祀的姿势而已，本没有什么重器在手。

　　据小陈介绍，这尊庞然大物出土时就发人深思：当时它从腰部断开，上半身和下半身分置两处，头部和腰部都有被重物砸打的痕迹。这尊伤痕累累的大立人像为何被如此残酷地腰斩？又为何被掩埋？真相恐怕将永远封存。

　　现在我们眼前的完美铜像是经过考古工作者精心修复的，它恐怕不会想到，被腰斩深埋３０００年后还能拾回原有的威仪。

　　关于大立人的身份，多数学者认为，它应该是祭司、巫师或群巫之长一类的神权人物。同时也有不少人认为，人像的身份应是双重的，既可能是群巫之长，也可能是某一代蜀王的形象。在远古时期，政治和巫术之间的脐带还没有断，通神的巫师和一国之君往往是一人双兼的。

　　三星堆之谜竟如此之多，实在难以让人破解：那硕大的突目面具，到底是何方神圣？为什么多数是鹰鼻大眼，俨然是西亚的阿拉伯人？一件件青铜面具十分沉重，而且没有眼孔和鼻孔，能戴吗？还有那人首鸟身像，只有《山海经》等古书介绍过；那手握铜璋的无头铜人，更像中美玛雅人的石刻；还有长翅膀的蛇，长鸟足的人，屁股上长角的兽……都无可名状。

　　考古学家认为，三星堆和金沙遗址是古蜀文明的两座高峰，它们，一个在先，一个在后，同样位于成都平原，二者相距不过５０公里，有着无可置疑的传承关系。但是，如此辉煌的文明究竟是如何突然消失的呢？

　　谁也无法解释。

　　记者带着疑问进入三星堆，带着更多的谜团离开。

　　大熊猫

　　８００万年不灭的远古使者？

　　神秘，远不止此。记者回到住处，正为金沙和三星堆而感叹，孰料主人告诉我：“成都还有一件宝物，其神秘之处，一点也不比金沙、三星堆少呢。”

　　“什么宝物？”“大熊猫呀！”

　　大熊猫是成都最有亲和力的名片。记者来到了成都市大熊猫繁育研究基地，和其他游客一起，静静地看着这些可爱的动物酣睡、打闹、吃东西，没有人想离开。不知不觉间，一丝微笑，长挂在每一个游客嘴角。

　　基地主任张志和向我介绍了大熊猫憨厚外表下的丝丝神秘。

　　谜之一：８００万年缘何不灭

　　很多人都知道大熊猫是“活化石”。根据化石记载，大熊猫在８００万年前就已经生活在地球上了。人类不过才１５０万年到２００万年的进化历程。研究表明，３００万年前的大熊猫，它的毛色、体态、体形跟现在是差不多的，３００万年如一日。难道生物演化规律没有发挥作用？为何全球万千物种，独独大熊猫历经８００万年而不灭？

　　没有答案。

　　与大熊猫同时代生活的动物，在８００万年漫长演化过程中都被淘汰了。强壮的、凶猛的、适应性强的，比如剑齿象、剑齿虎、剑齿马等，统统消亡了，而大熊猫却顽强地生活到了今天。到底是什么样的生存机制使其如此呢？现在没有明确结论。

　　张主任说道，远古大熊猫是食肉动物，经过演化，变成以竹子为主要食物的动物。大熊猫每天吃很多竹子，而竹子的营养成分非常低，连草都不如。为什么要放弃高蛋白，而青睐低营养的竹子？即使解剖了大熊猫的消化道也依旧是个谜。

　　谜之二：黑白之间有何玄机

　　大熊猫的生活习性也很神秘。人们往往认为大熊猫较懒惰，一天到晚不怎么动，笨笨的，憨态可掬。张主任说，大熊猫其实不懒，早晨去基地看的话，那些小熊猫疯得不得了，比最顽皮的小孩子还要疯，只要待上５分钟，你就会一改往日印象。

　　张主任多年研究大熊猫，他说，很多情况都是因为不了解而造成的误解。比方说，大熊猫在树林的奔跑速度超过人类，很难置信？大熊猫是爬树高手，不亚于猴子，１５０公斤的大熊猫比１５０公斤的人爬树可快得多了；大熊猫的平衡性非常好，它可以睡在很高、很细的树枝上不会跌落；大熊猫据说也可以游泳……

　　尤其是从外形看，大熊猫的黑白颜色，搭配非常简单、非常卡通、非常协调。黑白色是宇宙色，非常难调配，但是却非常统一地组合在了大熊猫身上。张主任说，有人曾把大熊猫的皮毛打开，虽然说法好像有些牵强，但真的与道家的阴阳八卦图很相像。

　　大熊猫的外表给人以宁静、自然、与世无争之感，故有竹林隐士之称。其憨厚外表下，究竟隐藏着什么玄机？

　　谜之三：神秘悦感从何而来

　　世界自然基金会（ＷＷＦ）曾在全世界做过一个调查：什么动物是全世界儿童最喜欢的？熊猫名列前茅。

　　大熊猫，可以说全世界的人，人见人爱！

　　据张主任介绍，每年，有很多欧美国家来的游客到基地看熊猫，其中竟有看着看着就哭起来的。一位连续４年都来看熊猫的英国人，每次都会落泪，他说，当他看见这个动物在这个地方非常愉快地生活，就很感动。不只这些落泪的人，很多看到大熊猫的人，都会由衷感到内心的一种喜悦。

　　张主任分析，人在压力比较大的时候，看到熊猫这样的动物，内分泌系统会分泌出愉快的激素，就会产生悦感，压力自然得到释放，落泪即是一种表现。但为什么看到大熊猫就会产生这种悦感呢？没有人解释清楚。

　　《纽约时报》曾登过一篇文章，从基因的角度分析，什么样的动物能够使人改变内分泌、产生悦感，列有十大标准，比如不要太凶猛，颜色不要太刺眼，形状圆滚滚等，大熊猫符合每一条标准。

　　神秘的金沙遗址、神秘的三星堆、神秘的大熊猫，无疑给成都罩上了一层神秘色彩。

　　“其实，成都的神秘，还有不少呢？比如‘孙子背爷爷’的飞来峰、历经千年而不朽的乌木、古蜀国的巨大船棺……多得很，神秘得很！”离别成都前夕，记者与市政府新闻办的同志谈起神秘成都，主人一脸微笑，如数家珍。

　　“为什么成都汇聚了如此多的神秘呢？这到底是什么原因？”

　　“原因嘛，很难说得清楚。不过成都的地理位置，大概是个重要原因。”新闻办的同志解释说，“有专家分析，成都正好处于北纬３０度线上，而这条线，是世界公认的神秘之线，它把一系列世界奇观以及难以解释的神秘现象，串了起来。比如，埃及的金字塔啦、大西洋的百慕大三角啦、英国的‘巨石阵’啦、马耳他的‘车轨’、‘巴别’通天塔啦，等等，全都集结于此。而四大文明古国，世界五大宗教，也都发源于此。”

　　“或许，正是神秘的北纬３０度线，给了成都如此多的神秘吧？”记者问。

　　“只能说或许，谁也不晓得。”主人抿然一笑。那笑，似乎也有些神秘呢。

　　成都山水，何处最好？

　　要说好山水，那就太多了。不过若排第一，当然首推都江堰——如同西湖之于杭州，长城之于北京。余秋雨甚至说，中国历史上最激动人心的工程，不是长城，而是都江堰！而联合国也已把“世界文化遗产”的桂冠，戴在了都江堰头上。

　　同获殊荣的，还有一座山——青城山。此山也是非同寻常，中国道教始祖张陵（民间称做张天师的），就曾在此处传道修炼。山以道名，道以山居，这是常理，然而，青城还独据“天下幽”的美誉，这是同盟会元老吴稚晖的考语，世人也就认了，可有道是“无山不幽”，青城山有什么特别，能把这共性的特点独自标榜在身呢？

　　成都山水，还有很多，且让我们先从同获联合国殊荣的这一山一水着笔吧！

　　山水的秘密

　　■都江堰巧打“太极拳”

　　站到都江堰的渠首工程“鱼嘴”上，看着滚滚岷江水，记者脑中问号油然而生。

　　一江大水，打着旋涡、翻着浪花，气势汹汹，奔腾而来。这可是刚刚冲出雪山怀抱、急急如同脱缰野马般的岷江水呀！一道没有堤坝的古堰，如何抵挡奔流的巨力？

　　欲知眼前事，须问当地人。

　　记者找到一位在都江堰景区工作的小伙子，名叫石磊。他打小在这里长大，半开玩笑半夸口：江底沙石，江畔鸟雀，没有我不熟悉的！——听了记者的疑惑，石磊只有一句答语：

　　“都江堰会打太极拳呀！”

　　记者一头雾水，更加不得要领：抵挡洪水跟太极拳，这个，这个，差得远了吧？有啥子关系？

　　石磊笑了：“你说挡洪水？我倒要问你，又何必挡呢？”

　　噢？愿闻其详！

　　“会打太极拳的都知道：一股大力袭来，得分散力量、须以柔克刚——都江堰使的就是这两招。”

　　“怎么分散力量呢？趁江水刚转过一个弯，在江心修一道鱼嘴堤。这堤不为挡水，而为分水。好比一把剑，不是用剑身抵挡水势，而是用剑尖冲着水流，把江水一分为二，分隔成内外两江，外江是原始河床，内江则引流灌溉；在通往灌区的宝瓶口处，用同样方法，再分成两条。如此一分为二，二分为四，四又成八，八则十六……一直分将下去。力分则弱，分而又分，江变为渠，洪水哪里还张狂得起来！”

　　“如何以柔克刚呢？江水下雪山，其势惊地天。鱼嘴即便是‘剑尖’，硬扛也要完！那就用柔劲儿：做堰的物件是竹编的篮子再盛上大鹅卵石，竹子坚韧有弹性，卵石光滑而有棱，既能分力，又不受力，这就叫‘四两拨千斤’！”

　　“此外，飞沙堰的设计更巧：它做得特别低，就比内江河床高过２米多点，如果内江水量超过宝瓶口流量上限，多余的水就会自动溢出飞沙堰，流到外江去。如遇到特大洪水，它还会自行崩溃，引大量江水顺外江而下。”

　　原来如此！那再请问，它又是如何不用堤坝就能自动调节水量的呢？

　　这也难不倒石磊：“这里边有一个‘弯道原理’。有弯道，才能实现自动调水。枯水季节，水流速慢，水就沿河道自然走势走。内江河床低，六成水便引进内江，四成水顺外江流走；洪水季节，水速惊人，弯道处反射力大，水便直冲向外江，再加上外江河床宽，它就把六成水引走，只留四成流向内江。”

　　如此精密计算，如此周到考虑，记者不禁慨叹：果然巧夺天工！

　　石磊又笑了：“所以，同时代的灵渠作用已非、郑国渠早成遗址，可都江堰依然‘青春永驻’。虽然鱼嘴现在改用水泥了，现代治水材料技术也补充进来了，但治水的灵魂不变、分洪的原则依然——我敢肯定，都江堰就是再过两千年，也不会老！”

　　■青城山独擅“道”与“幽”

　　站在都江堰宝瓶口看水，果然另幅模样。其威势荡然无存，沿预定轨道前行，服服帖帖、老老实实，听话得很。听话的水则让记者突然想起《道德经》里的语句：上善若水，水善利万物而不争。

　　这印证了成都市旅游局局长杨小英的建议：想知道道教为什么发祥于青城山吗？先到宝瓶口看水去，水会告诉你的！

　　道教的发祥，跟治水有什么联系呢？有学者认为，对水心怀敬畏，顺其势引导之，而非逆其势抗堵之，是关于“道”较早的思考。还有人说，“道”原初的含义就是“导”，即疏导，由此又慢慢延伸至形而上的哲学层面之“道”。

　　道教的法则，日夜流淌在都江堰里。顺水势而寻觅驾御之法，因山势而开凿入水口，这是“道法自然”；不筑坝挡水，使自然听话，这是“无为而无不为”，“不争，而天下莫与之争”。

　　道教的发祥，跟巴蜀文化也有关系。道教祖师张陵入蜀创“五斗米”教前，巴蜀文化中就已经有了古蜀甚至氐羌之巫鬼、神仙方术、《易经》学等内容，这些都被后来的道教所吸收。

　　由此可见，道教在身处巴蜀、濒临都江堰的青城山发祥并发扬光大，并非偶然。